اس پوسٹ کی کہانی میں جانے کن خیالوں میں فیس بک کی نیوز فیڈ دیکھ رہا تھا اور دوستوں کی جنرل پوسٹ پڑھ ریا تھا کہ میرے سامنے میری ہی ایک پرانی پوسٹ آئی جو میانوالی کے پردہ سسٹم اور گھر کے اندرونی میکنزم کے بارے میں هے – میری عادت هے ، وقت ملے

ٹوکرے کے نیچے ساس کا وار سن سینتالیس میں برصغیر کی آزادی کے موقع پر جس طرح فسادات پهوٹ پڑے تھے اور جس بڑے پیمانے پر مالی اور جانی نقصان ہوا تھا ، وہ انسانی تاریخ کا ایک سیاہ ، المناک باب هے – آبادی کے اس سب سے بڑے انخلا میں لوگ اپنی جائداد

میانوالی کی زرمورے-ایک عوامی کردار ه اس زمانے کی بات هے جب میری عمر بس اتنی تھی کہ محلے میں یا دور پار کہیں بھی شادی کی کوئی تقریب ہوتی ، تعلق داری کی بنا پر ہم جاتے تو اپنی والدہ اور دیگر رشتہ دار خواتین کے ساتھ میں سخت پردے دار گهرانوں کے ماحول

مسجد وزیر خان کا مجذوب محمد اکبر خان خنکی خیل پہلے میرا خیال تها کہ میانوالی کے مین بازار نے یہاں کے بلو خیل اور وتہ خیل قبائل کو محض اتفاق سے دو مختلف اطراف میں بانٹ کر رکهه دیا ہے – محترم محمد اقبال خان نیازی تاجے خیل کی کتاب تاریخ نیازی قبائل پڑهه

رقص درویش — ایک رخ یہ پک اس درویشانہ رقص کے آغاز کی ہے جسے رقص رومی کہتے ہیں – بازووں کو سینے پر باندهه کر وہ الف یا ایک کی علامت بنتے ہیں ، اشارہ اللہ کے واحد اور ایک ہونے کا ہے – اس کے بعد یہ سامعزن( یہی ان کا نام ہے

میانوالی کی معاشی صورت حال ایک چبھتا سوال کوئی بھی معاملہ ہو ، بات انفرادی سطح کے چھوٹے سے دائرے سے شروع ہوتی ہے . ہر انسان کیلئے اس کی اپنی زات مقدم ہوتی ہے ۔ فرد کے بعد قبیلہ ، قصبہ ، شہر ، ضلع ، پھر صوبہ اور آخر میں ملک کا وسیع

گالی کا تحفہ محترم آپ نے میانوالی گزٹ کا حوالہ دیا ہے جو انگریزوں کے دور میں انگریزی سرکاری کارندوں کی سہولت کیلئےے انگریزوں کا لکها تها – انگریزوں کے مطابق تو میانوالی کے نیازی ، انتہائ بے اعتبار اور ‘ نیازی بہ بد راضی ‘ ہیں — ہندوستان کے لوگوں کو جانچنے کا انگریزوں

غازی علم دین شہید میانوالی میں عارضی مدفن اروق ملک صآحب ! میری خوش قسمتی کہ غازی علم دین شہید کے لواحقین 1929 میں میانوالی میں جن محترم شخصیت ،محمد اکبر خان خنکی خیل کے مہمان رہے تهے ،غازی علم دین شہید کی میانوالی میں قیام اور بعد کے واقعات کی زیادہ تر تفصیلات ان